Тверские карелы

Материал из Викитаки

Тверские карелы
Общая численность:	14 600
Расселение:	Россия
Язык:	Тверской диалект карельского языка
Религия:	Православие
Родственные народы:	Карелы, Карелы-людики, Карелы-ливвики

Тверские карелы, карелы-тиверцы (карел. tiverin karielazet, от старокарельского названия города Тверь — Tiveri) — субэтнос карельского народа, проживающий на территории Тверской, Ленинградской и Московской областей. Говорят на тиверском диалекте карельского языка, который в связи с многовековой обособленностью оказался наименее подверженным заимствованиям из других прибалтийско-финских языков. Согласно Всероссийской переписи населения, численность тверских карел составляет 14 633 человека (из них лишь 25 человек указали, что владеют только карельским языком).

Содержание 1 История и происхождение 1.1 Динамика численности тверских карел 1.2 Этногенез и этническая история 1.3 Хозяйствo 1.4 Традиционная одежда 1.5 Традиционные поселения и жилища 1.6 Пища 1.7 Социальная организация 1.8 Духовная культура и традиционные верования 1.9 Современные этнические процессы 2 Язык 2.1 Диалекты 3 Литература 4 Примечания 5 Ссылки

История и происхождение

Тверские карелы появились на тверских землях в ходе переселения, которое началось по разным оценкам в XIV—XVI веках, и стало массовым после поражения России в войне со Швецией и заключением в 1617 году Столбовского мира. По его результатам Швеции отошли Корельский уезд и Ингерманландия. Пиком этого переселения стали 1640—1660-е годы. Массовый исход был спровоцирован действиями, граничившими с геноцидом, шведских властей и финских колонистов в отношении новых подданных Швеции. По приблизительным подсчётам к 1670 году на земли Бежецкого Верха, опустевшие вследствие голода и эпидемий в период Смутного времени, переселилось не менее 25—30 тыс. человек.

Некоторыми исследователями на основании ряда общих признаков и особенностей к тверским карелам причисляются также относительно малочисленные субэтнические группы тихвинских и валдайских карел, сформировавшиеся синхронно и в схожих условиях.

По данным переписи 1926 года в Калининской области тверских карел насчитывалось 140567 человек, из них более 95 % владело карельским языком.

В 1937—1939 году на территории тогда Калининской области существовал Карельский национальный округ с центром в г. Лихославле. С 1997 года действует Национально-культурная автономия тверских карел.

Динамика численности тверских карел

Годы	1834	1859	1873	1886	1897	1926	1989*	2002**
Численность	83304	95103	105743	132332	117679	140567	29177	14633

* на территории СССР^{[1] [2]}

** в Тверской области

Этногенез и этническая история

Предки карел в I тысячелетии н. э. расселились на территории к западу, северу и северо-западу от Ладожского озера, включая район Сайменских озёр. К началу VII века здесь сформировалось племенное объединение корел с центром в городе Корела (ныне Приозерск Ленинградской обл.). С XI века предположительно начинается продвижение части корелы на Олонецкий перешеек, где они вступают во взаимодействие с отдельными группами веси, складываются южнокарельские субэтносы ливвиков и людиков. С этого же времени начинается освоение территорий современной средней и северной Карелии, где предки карел встретились с саамами. Часть саамов была ассимилирована, оставшиеся оттеснены к XVIII веку на Кольский полуостров. В XI веке карелы вовлекаются в орбиту влияния Русского государства. В XIII веке они принимают православие. В 1478 году, после присоединения к Москве Новгородской земли, Карельское княжество входит в состав Русского государства. По Столбовскому миру 1617 года Россия уступила Швеции территории западного и северо-западного Приладожья, населённые карелами. С этого времени до начала XVIII века из-за политики религиозного, национального и социального угнетения, проводимой шведским государством на приобретённых землях по отношению к местному православному населению, значительная часть карел переселилось во внутренние области России. Часть оставшихся на территории Приладожья карел перешла в лютеранство и была ассимилирована финнами. Карелы-переселенцы обосновались на русских землях, опустевших в начале XVII века. В местах компактного поселения образовались локальные группы тверских (верхневолжских), валдайских, тихвинских и медынских карел.

Медынские карелы (Калужская губерния) были ассимилированы окружающим русским населением к концу XIX века, валдайские карелы, проживавшие в окрестностях Иверского монастыря — во второй четверти XX века.

В начале XX века карелы проживали на территории ряда уездов Архангельской, Олонецкой, Новгородской и Тверской губерний. В Архангельской и Олонецкой губерниях они являлись в основном государственными крестьянами, в Новгородской и Тверской губерниях — помещичьими.

В 1920 году на территории Карелии создаётся Карельская Трудовая Коммуна, которая в 1923 году преобразуется в автономную республику в составе РСФСР. В 1940 году на её основе была образована Карело-Финская ССР. В 1956 она ликвидируется, вместо неё вновь создаётся Карельская АССР, которая в 1991 году преобразовывается в Республику Карелия. В конце 1928 года в Ленинградской области были созданы карельские национальные сельсоветы, имевшие такой статус до 1937 года. На территории проживания тверских карел в 1937—1939 годах существовал национальный округ.

Хозяйствo

Основа традиционного хозяйства в XIX—начале ХХ веков - земледелие, основанное на сочетании трёхполья и подсеки. Подсобное значение имело животноводство. Важную роль в ряде районов играли охота и рыболовство, лесные промыслы: рубка, сплав и переработка древесины смолокурение, производство дёгтя.

Из ремёсел были развиты выплавка и обработка железа, изготовление ювелирных изделий, бондарное, ткацкое производства, вышивка, золотошвейное и жемчужное шитьё, вязание, плетение из соломы, бересты, резьба и роспись по дереву.

С XVIII века значительные масштабы приобретает отходничество. В северной Карелии с 1830-х годов налаживается торговля вразнос (коробейничество) с пограничными районами Финляндии.

В настоящее время значительная часть карел занята в различных отраслях промышленности (деревообрабатывающей и целлюлозно-бумажной, машиностроении) и лесном хозяйстве. На селе основой жизнеобеспечения остаётся сельскохозяйственное производство, в основном животноводство молочного направления. Создана новая отрасль — пушное звероводство.

Традиционная одежда

Традиционный карельский костюм рубежа XIX—XX веков близок к севернорусскому. Существовало 2 женских комплекса: с сарафаном и с юбкой. Первый состоял из холщовой рубахи (ratcina) и сарафана (kosto, sferezi, saraffana). Старинный косоклинный сарафан с широкими проймами был вытеснен «прямым» или «круглым» сарафаном на лямках (kosto) из шерстяных и хлопчатобумажных покупных тканей. В Южной Карелии, преимущественно у ливвиков, вместо сарафана носили пару (puaru): юбку (dupku), сшитую из пяти-шести полотнищ, и кофту в талию (kazacku). Здесь же бытовала несшитая юбка (hurstut). Наиболее архаичной одеждой была туникообразная рубаха. Её сменила одежда из двух частей: нижней — станушки (emust) из домотканого холста, верхней — рукавов (hiemat) — из более тонкой покупной ткани, чаще всего ситца. Особенностью севернокарельских женских рубах (pialishiemat) являлся разрез на спине. Поверх сарафана или юбки повязывали передник (perednikka). На севере Карелии в состав женского костюма входил большой наплечный платок. Головной убор девушек — повязка и платок (paikka), замужних женщин — повойники (sorokka, povoinikka), сверху — платки. Женские головные уборы богато украшались. Старинные кокошники ливвиков делались с поднизями из жемчуга (zemcugat). Традиционный женский костюм бытовал до 1930-х годов, а у пожилых людей его элементы сохранялись до 1970-х годов. Мужская традиционная одежда состояла из рубахи-косоворотки (paida) туникообразного покроя, подвязанной поясом (vyo). Рубаха носилась навыпуск поверх узких холщовых и суконных штанов (kyadat, puksut, stanit). Характерной особенностью являлось ношение шейных платков. Головными уборами мужчин зимой были меховые или овчинные шапки; в тёплый сезон — самодельные валяные шляпы, покупные фуражки. Верхняя одежда мужчин и женщин была сходна. Ее шили из холста или сукна домашней выделки, из фабричных покупных тканей и меха. Чаще всего носили распашные кафтаны (kauhtanat), с застежкой на левую сторону и длинными рукавами. Повсеместно носили балахоны (balafonat) туникообразного покроя из грубого холста. Носили также шубы и тулупы из овчины. В конце XIX века распространились пальто (palto), Общими элементами одежды были вязаные и плетёные пояса, рукавицы, наголенники (чулки без следка). Обувь — сапоги (kengat) делали из сыромятной кожи с мягкой цельной подошвой без каблука. Отличительной обувью северных карел были меховые сапоги с загнутыми носами. Использовалась валяная обувь. Носили также берестяные лапти (virzut). В настоящее время повсеместно распространена фабричная обувь.

Традиционные поселения и жилища

Карельские поселения располагаются как правило на берегу водоёмов, у тверских карел встречаются также и селения на водоразделах. Для южной части Карелии характерен гнездовой тип расселения, для северной — разбросанно-хуторской. Бытуют 3 формы поселений: беспорядочная, прибрежно-рядовая (с XVI—XVII веков) и уличная (с XIX века). Традиционный тип поселения — деревня, до XVII века одно- и малодворная. Административные, торговые и религиозные функции выполняли погосты и сёла.

Традиционное жилище в XIX—XX веках - срубная изба (pirtti, pertti) на высоком подклете с двухэтажным крытым двором. До начала XX века сохранялись курные избы. Жилище карел близко к севернорусскому. Его особенности — высокий сруб (14—21 венец), соединение под одной крышей жилого помещения и построек для скота. Связь избы с хозяйственными постройками разных видов: однорядная, охватная, или L-образная, Г-образная, расположение хозяйственных построек отдельно от двора. Дома обычно ставили без фундамента, фасадом на юг. У ливвиков сруб дома устраивали на врытых в землю столбах-сваях высотой около полуметра. Жилище южных групп карел украшались резными деталями, декоративными балкончиками.

Особенности интерьера жилища относительно соседнего севернорусского населения: устье печи направлено к боковому фасаду, стол торцом к среднему окну фасадной стены, крытый вход в подполье, горница с более низким, чем в избе, потолком. У северных карел рядом с устьем русской печи устраивался камелёк (pisi) — очаг с отдельным дымоходом для приготовления пищи и освещения. Хозяйственные постройки — сарай, хлев, конюшня, рига, амбар (иногда на столбах). В местах охотничьего и рыболовного промысла, при лесозаготовках строились временные жилые постройки.

Пища

Основу питания в конце XIX—начале ХХ веков составляли мучные и крупяные изделия. У большинства карел был распространен кислый хлеб, но на северо-западе пекли сухой пресный хлеб (loukkuleipa, reikaleipa), в виде лепешки 10—12 см толщиной с круглым отверстием в центре.

До настоящего времени продолжают печь пироги (piiruat) с начинкой из овощей, грибов, ягод, мяса и домашнее печенье. Любимым является пирог-рыбник (kalakurniekka, kurnikk), в который целиком или большими кусками запекается рыба. Из кислого теста пекут колобки (nalivk), из пресного — калитки (kalitat, sipainikkat) и сочни (sulcinat) с начинкой из пшенной или ячменной каши, картофельного пюре, толокна, а также оладьи (kakarat) и блины.

Из круп варят каши. В прошлом они являлись ритуальными блюдами. Так, жидкая ячменная каша на молоке ставилась в горшке на свадебный стол. Когда её съедали, горшок разбивали.

Основным овощным продуктом была репа, в начале ХХ века её место заняли картофель и капуста. Дополняли рацион лук, морковь, редька. На зиму засаливали грибы-волнушки. Трубчатые грибы сушили и использовали для приготовления супов. В больших количествах заготавливали ягоды: бруснику, клюкву. Морошку, чернику и другие ягоды собирали для варки варенья и киселя. Овсяный и ягодный кисели — обязательное блюдо на свадьбе и на поминках.

Большое значение в пищевом рационе занимала пресноводная рыба. Из свежей, сушеной и соленой рыбы готовили различные похлебки. В уху (kalarokka, uuha) мелкую рыбу клали в чешуе. На севере Карелии в уху добавляли сырое яйцо и муку. Употребляли в пищу рыбу, вареную в молоке (kalamaiossa), запеченную в сметане (zuarencu kala). Наряду с традиционными способами обработки рыбы, в ХХ веке её стали жарить и коптить.

Мясо в конце XIX—начале ХХ веков употребляли редко, во время выполнения тяжёлых работ. Большую роль играли молоко и молочные продукты. Напитками служили репный квас, чай, на севере Карелии — кофе, иногда подсоленный. Ритуальный напиток — пиво. В настоящее время пищевой рацион карел обогатился за счёт покупных продуктов. Продолжают готовить мучные и крупяные изделия: пироги, калитки, сочни, крупяные каши, многочисленны рыбные блюда. Сохраняется традиция заготовки ягод и грибов.

Социальная организация

До отмены крепостного права большая часть карел Архангельской и Олонецкой губерний являлась государственными крестьянами. До начала ХХ века в ряде районов сохранилась большая 3-4-поколенная семья (до 40 человек), для которой было характерно совместное владение имуществом и коллективный труд. Права хозяина (izanda) могли ограничиваться только всеми взрослыми членами семьи. Существовало равное право наследования для всех братьев.

Основная форма современной карельской семьи — малая семья, состоящая из двух-трех поколений, в городах она обычно состоит из родителей и одного ребёнка, в деревнях — из родителей и 2-3 детей. Широко распространились, особенно с середины 1940-х годов, межнациональные браки между карелами и русскими или белорусами, особенно в поселках лесозаготовителей и городах.

Духовная культура и традиционные верования

Старшее поколение сохраняет представления о духах-хозяевах воды, леса, дома, хозяйственных построек. В прошлом к ним обращались с помощью колдуна-заклинателя tietaja. Функции языческих божеств были замещены христианскими святыми. Так верховный бог Укко в заклинаниях и поверьях заменялся святым Ильёй.

Семейные и календарные обряды карел конца XIX—начала XX веков были близки севернорусским. Характерными являлись летние общественные праздники с жертвоприношениями животных. Особое место занимал праздник Kegrin paiva, завершавший уборку урожая. Широко известен благодаря эпосу «Калевала» фольклор карел. Основу «Калевалы» составили эпические песни (руны), собранные финским исследователем Э. Лённротом. Карельский эпос формировался в основном в I-м тысячелетии н. э., но в нём имеются более древние, а также и поздние сюжеты. В эпосе отразились мировоззрение и религиозные представления предков прибалтийско-финских народов. Большая часть рун была записана на северо-западе Карелии. Обычно руны исполнялись двумя певцами под сопровождение щипкового музыкального инструмента кантеле (kandeleh), похожего на русские гусли.

Из эпических песен бытовали героические и исторические. Другие жанры поэтического творчества представлены лирическими, свадебными, шуточными, плясовыми песнями. На севере Карелии получили распространение короткие поэтические произведения — joigu, исполнявшиеся юношами. В других районах в XIX веке появились под воздействием русских частушек рифмованные четверостишья (piirileiki laulut). Для карел характерна развитая традиция обрядовой причети. На похороны и свадьбы приглашались специальные плачеи, исполнявшие импровизированные плачи. Прозаические фольклорные произведения представлены историческими, топонимическими преданиями, легендами о кладах. Многочисленны различные сказки, малые формы фольклора (пословицы, поговорки, загадки). Оригинальны карельские танцы. Наибольшее распространение получили различные кадрили.

Современные этнические процессы

Современная этническая ситуация у карел неоднозначна. Продолжается процесс культурной и языковой ассимиляции. Быстрыми темпами уменьшается численность тверских карел. Более половины российских карел (51,1 %) считают родным языком русский, карельским свободно владеют только 62,2 %. Неблагоприятна возрастная структура карельского населения: по переписи 1989 года более 20 % карел имеют возраст старше 60-ти лет.

В республике Карелия на ливвиковском и собственно карельском диалектах выпущена учебная литература, в ряде школ и вузах преподаётся карельский язык, издаются газеты, действуют фольклорные и профессиональные коллективы, возрождаются народные праздники. В Тверской области создан Общества культуры тверских карел, в ноябре 1997 года образована Тверская региональная национально-культурная автономия. В конце 1990-х годов образовано Санкт-Петербургское областное культурно-национальное землячество Верхневолжских карел «Oma Randa» (Родной Край)

Язык

В отличие от других языков и диалектов карел, тиверский язык сохранился в наиболее архаичной форме, вероятно являющейся наиболее близкой к общему протоязыку карел. Считается, что на формирование лексики тверского диалекта оказали влияние заимствования из языка средневековой егонской веси, в настоящее время полностью исчезнувшего. Достоверных сведений о возникновении письменности у тверских карел не имеется, в XIX веке она уже существовала на основе кириллицы, в 1930-х годах была введена письменность на основе латиницы. Вплоть до 1920-х годов использовалась также архаическая руническая письменность.

Диалекты

Как и карельский язык, тиверский относится к прибалтийско-финской ветви финно-угорской семьи уральских языков ^[3]. Отечественные языковеды выделяют в карельском языке три диалекта: собственно карельский, ливвиковский и людиковский, имеющие заметные отличия и ряд говоров, тиверский отдельным диалектом не считают. Финские и многие западные исследователи считают эти диалекты самостоятельными языками, при этом в карельском языке выделяют северный и южный диалекты.

В 1820 году была издана первая печатная книга на тиверском языке - перевод Евангелия от Матфея, в 1887 году - опубликован букварь на толмачёвском диалекте тиверского языка. До 1930-х годов карельский язык использовался преимущественно в быту. В 1930 году кириллический карельский алфавит был директивно заменен на алфавит на латинской основе, использовавшийся тверскими карелами до 1937 года: велось обучение в начальной школе, издавались газеты, выпускались книги.

С конца 1980-х годов вводится изучение карельского языка в младших классах школ на территории проживания тверских карел и карел на территории Карелии. Изданы учебники, словари. С начала 1990-х годов в Карелии издаются еженедельные газеты на собственно карельском «Vienan viesti» («Вестник Беломорья») и ливвиковском диалектах «Oma mua» («Родная земля»), публикуются материалы в журнале «Carelia», ведутся радиовещание и телепередачи. Издаются книги карельских писателей, христианская литература. Богослужение ведётся на церковнославянском языке.

Литература

• Финно-угры и балты в эпоху средневековья. Археология СССР. Под ред.: Рыбаков Б. А. — М., 1987 г.
• Финны в Европе. В 2-х томах. — М., 1990 г.

Примечания

Ссылки

• Сайт Тверских карел
• Карелы. Из «Энциклопедии народов и религий мира»
• Весьма обширная информация о тверских карелах