Свидомые

Материал из Викитаки

Свидо́мые (укр. свідомий — «сознательный») или национа́льно-свидо́мые; иногда свидоми́ты^[1][2][3][4] — укоренившееся за постсоветское время прозвище украинских сепаратистов(часто ошибочно именуемых украинскими националистами)^[1], термин^[5][1], употребляемый в среде их противников^[6]. Иногда это политическое клише публикуется в полемических,^[7] аналитических^[8] и новостных материалах средств массовой информации^{[9][10][11][12]} (в том числе религиозных^[13]), на официальном сайте «Партии Регионов»^[14], звучит в публичных комментариях некоторых политиков^[15][16], экспертов по межнациональным проблемам,^[17] священнослужителей,^[18] культурологов^[19], филологов^[20] Украины и России.^[21]

Также известны под именем украинствующие, мазепинцы.

Как правило, но не всегда,^[19] прозвище «свидомые» носит оттенок иронии, сарказма^[1], пренебрежения. Тем не менее по результатам опроса, проведенного на форуме одного из наиболее посещаемых интернет-порталов Украины «Украинская правда», большинство проголосовавших пользователей не считает слово «свидомые» оскорблением.^[22]

Из-за свойственных свидомым некоторых характерных особенностей ведения дискуссий и подготовки "научных" трудов, этим же термином в дальнейшем стали обозначать вообще всех "национально-ориентированных" энтузиастов любой этнической принадлежности, доводящих в общем-то естественные (особенно для относительно "молодых" наций) идеи "национального романтизма" до полного абсурда, граничащего с бредом (см. Протоукры).

Происхождение

Понятие возникло в среде сторонников независимости Украины^[23][24][25], в своих работах часто указывающих в качестве цели повышение на Украине уровня «национального сознания» (укр. національна свідомість). Например, Н. Цыганок (Национальная академия обороны Украины) в изданном Министерством обороны Украины сборнике научных трудов пишет:^[26]

На сегодня состояние государственного языка не оставляет безразличным ни одного национального свидомого украинца. Мы живём на независимой, взлелеянной в мечтах соборной Украине и должны осознать, что без языка — независимости нет. Оригинальный текст   На сьогодні стан державної мови не залишає байдужим жодного національного свідомого українця. Живемо в незалежній, омріяній соборній Україні і маємо усвідомити, що без мови — незалежності немає.

Понятие «національно свідомих сил» Украины в научных работах^[27] современных украинских учёных отслеживается уже в XIX веке. В конце XIX — середине XX века в книгах и публикациях ряда российских националистов (в частности, лидера фракции националистов в IV Государственной думе Российской империи Василия Шульгина) в сходном значении^[28][29] применялось прозвище «украинствующие»^[30][31] — последние характеризовались и характеризуются как политическая секта.^[32][33] В 1920-х годах свидомые подвергались критике и со стороны украинских специалистов. Например, Вячеслав Липинский, историк, посол УНР в Австро-Венгрии писал о них:^[23]

Чтобы построить государство, нужно иметь государственный инстинкт, опыт власти и [для этого] нужны профессиональные знания. Всего этого нет у тех, которые себя зовут «национально-свидомыми» украинцами. Нет потому, что они все выросли из революции, следовательно из разрушения, а не построения государства.

Оригинальный текст  

Щоб збудувати державу, треба мати державний інстинкт, досвід влади і потрібні фахові знання. Цього всього не мають ці, що себе звуть «національно-свідомими» українцями. Не мають тому, бо вони всі виросли з революції, отже руйнування а не будування держави.

Особенности образа

Художественный образ

Характерными чертами гипертрофированного сатирического образа «свидомого» являются крайне негативное отношение к русским^[34] и России^[35][25], обличение её «великодержавного шовинизма», прямое и однозначное противопоставление себя «жидам» и «москалям»,^[36][24] жадность и хитрость,^[24] сильно ограниченный по этническому признаку круг своего общения,^[24] нежелание знать никаких языков, кроме украинского,^[24] убеждение в том, что «настоящая Украина» находится в Галиции^[24], но всё вокруг найдено, изобретено и сделано украинцами^[24] (на эту тему см. также Фолк-хистори), сочетаемые со стремлением бороться со всеми, кто не разделяет таких убеждений, как с «національними зрадниками»^[24] (изменниками). По мнению члена комиссии по канонизации святых РПЦ, преподавателя Симферопольской духовной семинарии протоиерея Николая Доненко,^[18]

…если ты «свидомый» украинец, ты должен быть униатом. Если ты менее «свидомый» — ты можешь быть католиком, если ты свой, но с большими предубеждениями — то ты «филаретовец», а если ты запроданец, москаль, человек, достойный всякого презрения и даже физического уничтожения — ты православный, хотя этнически, культурно ты можешь оставаться украинцем.

Политолог Андрей Окара замечает, что для имиджа свидомого характерны принадлежность к «профессиональным украинцам» (тем, кто профессионально реализуется в сферах, связанных с украинской культурой), провинциализм и второстепенность^[37].

Политическое клише

Свидомые выступают за так называемые «европейские ценности»^[25], как правило, поддерживают политические силы «оранжевой революции»^[38][29] и являются сторонниками вступления Украины в НАТО^[39] — то есть поддерживают политический вектор современной украинской власти. Как следствие, среди украинских русскоязычных общественных организаций ставится вопрос о необходимости изменения политики Украины. Например, директор Международного института политической экспертизы Евгений Минченко, обсуждая тему на одном из круглых столов, видит это так:^[40]

Во-первых, нам необходимо разорвать связку «свидомость = европейскость». Необходимо дать понять, что идеология, исповедуемая украинскими властями, ни в коей мере не является европейской.

Исследователи пишут о фальсификациях свидомых украинских историков^[41], о национально-свидомой грамматике^[42], оппозиционные политические силы и СМИ высказывают опасения, что насаждаемая свидомость может негативно сказаться на традиционно русскоязычных восточных и южных регионах страны:^[43]

«Национально свидомая» общественность бредит идеей «украинизации Украины» и решительно настроена любым путём перевоспитывать подлый малороссийский юго-восток.

В свою очередь, свидомые порой демонстрируют повышенную чувствительность к тому, что им кажется нападками со стороны их противников: доктор исторических наук Наталия Нарочницкая, например, указывает,^[19] что «свидомые украинцы» усматривают умаление или даже оскорбление своей державы со стороны «москалей» в слове «Малороссия». Однако оно несёт иной смысл: малый в славянских языках означает не только малый по размеру, но и центральный (например, Малая Польша). Филолог и литературовед Инна Булкина пишет о том, что Григорий Грабович оппонирует тем, кто с высот национальной свидомости зачисляет в «предатели» Николая Гоголя^[20].

Неумеренное педалирование темы этнической сознательности в государственных программных документах Украины отмечает, в частности, газета «Крымское время», называя такой вектор «национальным свидомизмом».^[44] В качестве одного из примеров она рассказывает, что Министерство образования и науки (МОН) подготовило

…проект Концепции национального воспитания украинской студенческой молодежи. Слова «нация» и «национальный» в 4-страничном тексте вакарчуковской концепции встречаются более 30 раз, а «свiдомicть» и производные от него — дважды на страницу.

У тех, у кого подобные лобовые параллели вызывают отторжение, понятие «свидомости» приобрело характер клише, зачастую имеющего откровенно презрительный оттенок. В результате вместо объединения нации нарастает её разобщённость: как пишет журнал «Профiль», «появился термин „національно свідомі“ и „національно несвідомі“. „Несвідомих“ надо было учить и просвещать».^[5] Социолог Ольга Филиппова отмечает, что такое разделение фактически устанавливает неравенство граждан и что налицо даже не украинизация, а галициализация Украины.^[45] По мнению оппозиционного Донецкого коммуникационного ресурса,^[28]

«Национально-свидоми» противостоят украинскому народу в плане культурном, лингвистическом, идеологическом, религиозном, представляя собой «антинарод», «малый народ», стремящийся подчинить «народ большой». Их успех является дутым, обеспечен лишь админресурсом украинской власти.

Желая сгладить разделение украинцев на свидомых и недостаточно свидомых, власти Украины порой вынуждены предпринимать ряд ограничительных мер — например, запрещать националистические плакаты и перетяжки на трибунах стадионов во время футбольных матчей с участием киевского «Динамо». Издание «Україна молода» в заметке «Міліція забороняє футбольним фанам проносити на стадіон „національно свідомі“ плакати» сообщает:^[46]

Под цензурой оказался один из наилюбимейших баннеров киевских «ультрас» — красно-чёрное полотнище с надписью «Слава Украине! Героям слава» и портретом Степана Бандеры. «То есть то, что Степан Бандера занимает третье место в национальном проекте („Великие украинцы“. — Ред.) и его показывают по телевизору, — это нормально, а его портрет на трибуне — нет?» — удивляются динамовские «ультрас».

Оригинальный текст  

«Під цензурою» виявився один із найулюбленіших банерів київських «ультрас» — червоно-чорне полотно з написом «Слава Україні! Героям Слава» і портретом Степана Бандери. «Тобто, те, що Степан Бандера займає третє місце в національному проекті („Великі українці“. — Ред.) і його показують по телевізору, — це нормально, а його портрет на трибуні — ні?» — дивуються динамівські «ультрас».

Оппоненты «свидомых» говорят, что свидомые — сознательные враги народа, в отличие от несознательных врагов (то есть просто дураков).

В Белоруссии

Сходная политическая ситуация сложилась и применительно к современным белорусским реалиям — с той разницей, что носителем «свядомости» (белор. свядомасць, тарашк. сьвядомасьць) здесь считается не власть, а оппозиция. Политическое клише «свядомых» применяется, как правило, но не всегда,^[47] в ироническом ключе,^[48] хотя и с относительно меньшей частотой, чем на Украине.

Президент Белоруссии Александр Лукашенко (а вслед за ним и агентство «Интерфакс») напрямую связывают^[49] «свядомых» и белорусскую оппозицию, так как большая её часть сочетает стремление к «европейским ценностям» с повышением уровня белорусского национального самосознания. В свою очередь, оппозиционеры упрекают власти республики в недостатке «свядомости»,^[50] а, к примеру, лауреат премии «За духовное возрождение» Павел Кореневский, замгендиректора минской телекомпании СТВ, автор и ведущий многих передач телевидения Белоруссии, считает:^[47]

Я понял, что в белорусском языке есть два слова, которые сложно перевести на русский. Это «свядомасць» и «годнасць».

См. также

Государственная информационная политика Украины Политическая борьба вокруг русского языка на Украине Политическая история независимой Украины Музей советской оккупации (Киев)

Идентификация (психология) Национальное государство Русофобия

Примечания

Литература

• Гаєвський, Б. Сучасна українська політологія: навчальний посібник. — К.:МАУП, 1999. — С. 268.(укр.) ISBN 9667312607
• Донцов, Д. Росія чи Європа. та інші есеї. — К.:Діокор, 2005. — С. 70.(укр.) ISBN 9668331168
• Дзюба, І. Інтернаціоналізм чи русифікація? — К.:Видавничий дім «KM Academia», 1998, — C. 276.(укр.) ISBN 9665181106
• Іщук, В. Україна. Проблема престижності та індентичності: масова комунікація і культура як суб'єкти формування громадської та національної свідомості. — К.:Смолоскип, 2000. — С. 92.(укр.) ISBN 9667332322
• Кравченко, Б. Соціальні зміни і національна свідомість в Україні ХХ ст. // Пер. з англ. В.Івашко та В.Корнієнко. — К.:Основи, 1997. — С. 423.(укр.) ISBN 9665000039
• Рог, В. Українофобія: п’ята колона та її ляльководи. — К.:ФОП Руденко А. В., 2008. — C. 72.(укр.) ISBN 9789661513036
• Тхоржевський, Д. Виховання національно свідомої особистості: методичні рекомендації кураторам академічних груп студентів. — К.:НПУ, 2000. — С. 84.(укр.) ISBN 5776320666

Ссылки

• В. Шульгин — «Украинствующие и мы»